我认为：诗歌好比是太阳，它的一半是美学，一半是哲学。它射出的，是文学的光芒。因此，诗歌应该有一定的哲理延伸。我还认为，诗人应该要和读者交朋友，这样才能够在读者困难，失落，忧伤时给予读者崛起的勇气和信心。这样才有可能培养大批忠实读者，才能推动诗歌复兴。

潘欣荣点了个题，要说起来肯定更多，今天看了管理员草根的博客，其中谈到对文学的思考，可以拿来大家借鉴一下：

草根：
对于现代诗歌的一个阶段感想 编辑  2008-03-19 22:29:37
标签：杂谈
华夏民族是个历史悠久,拥有无数优秀美德与文化修养的文明种族.
基于这个论点,我们的先人们都选择一种含蓄庄重的语言形式,体现其含蓄优美的文化涵养.
但是到了上个世纪初,我们的艺术与文学率先向西方看齐,突破一切先祖们尊崇的道德底线,无拘无束,自由发挥出作为人对自由的精神,肉体的追求与向往,以及打破成规的大胆创新,先锋意识的进入先人未曾踏足的领域.
这,固然是好事,人类的进步起源对自身的怀疑与不懈的探索.
很多时候,我写一些所谓叛逆性极强的语言,锋利如刀子一样的寒光,暧昧如没有换洗的内裤.我自己的心里有一种对完美肆意践踏的快感,也有一种来自灵魂深处的恐惧.这份恐惧很微妙,大部分是害怕自己坚持不了,一部分是对即将伤害的灵魂的害怕.
有人说:人在坚强的时候便相信恨，人在脆弱的时候便相信爱。用恨来表达爱,对于这个世界与人性是一种进步还是悲哀,暂时无法给出答案.
理解今时汉语的构造,往往让我们死命的忤逆祖先创下的结构.是的,语不惊人死不休,既然只有用语言,才可以表达给浮躁的现代人知道一些东西,我们何不痛快再痛快,锋利再锋利一些.
有人说,还有幽默.是的,有幽默,一些为缓和尴尬的遮羞布.锋利丑陋的暴雨虐风过后,我们需要为掩盖不忠于纯洁的本意画上那么一笔.这样才突现其价值以及稍纵即逝的慈悲之心.
恶狠狠的出发点,无奈圆滑的收尾,痛苦淋漓的自我满足.
或者以上几个短语可以稍稍显露一些先锋诗歌的内在端倪.

草根对现代诗歌看的很超前，已经到达质问的层面。当前也是正如你所说，破坏而后害怕。这起码说你的艺术良心要比很多人觉醒的早。
严肃庄重，这应是每个人对待文学的态度。成规要打破，更要去建立，笔随心动，真正达到心手统一，决不能为了所谓轰动效应，为了虚荣而违背艺术良心。为文与做人是一码事。

借潘兄的帖子想谈一谈个人对诗歌的一些看法，尽管我对诗歌涉猎不深。我认为每个人、每个写作的人在自己的心中都会有一个太阳。基于我对你的了解甚少，无法判定你对自己心中的太阳是如何审视。达者兼济天下、穷则独善其身，这一影响中国传统文人几千年的“士”之思想无疑是最耀眼的太阳。而现今的情况是在这个精神与物质文明集苑集枯得让人喘不过气来的时代，我们有太多的作者转而去赞美黑暗。
在三月里谈论诗歌，不得不谈论海子，这个生在三月死在三月的诗人用其短暂的一生向人们诠释了他对诗歌的理解：诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。他也曾一度赞美太阳并至死不渝，但他诗中的对美好对自由的审视与他对现实世界深刻的认知以及广泛的人文关怀……这些在他生前又有多少人读懂过？1989年3月26日海子卧轨自杀，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔……人们为此争议不定、仅隔四年，又传来顾城在新西兰戮妻自杀的消息，趋于沉寂的舆论再一次哗然，凡此种种无不体现出一个悲哀的现实似乎只有死亡才能引起人们足够的关注？
诚如海子对诗歌的理解，那么写诗的人就应该事先去承受孤独与痛，不幸的是这个世界无处不充斥着喧器与燥动，我们对世界的感知和对自我的审视无不经历巨大的考验，于是我们有太多的诗人——也包括其他的写作者选择了随波逐流，他们在文字与社会中间无耻地放荡，并在自己做着这些苟且之事的同时对别人做着批判，欲加之罪何患无辞，他们就像泼妇一样骂街，也正是体验斥骂的快感的同时才发现了自己的才华原来可以这么用！于是这一群体连同他们的存在的理由一起遭受到了质疑，有人撰诗云：
我建议，饿死他们
狗日的诗人！
其实用不着他们诅咒，有太多的诗人、太多的写作者正是在经受这种饥饿与贫困，06年作家洪峰不满当局扣发工资而行乞街头，洪峰在文坛号称北丐，不料一语成谶。
我对诗歌最深重的体会源自于06年：诗人裸颂、梨花体泛滥、李少君舌战天涯、叶匡政撰文称文学死了……
凡此种种，不得不让人们审视？我们的诗歌到底怎么了，我们的诗人到底怎么了？所以我认为当前诗人最重要的任务已经不是和读者交朋友，而是致力于不在让读者厌恶的追求上。当然首要前提是诗人应该拾回做人的良知。